¿Por qué los argentinos rechazan al Che Guevara?

En Buenos Aires (Argentina).

Es muy discreto, entre los ídolos nacionales vendidos en todos los medios posibles, en los quioscos de souvenirs de la calle Florida. Puestos de souvenirs de microcentro desde Buenos Aires para ver la aparición de la parte superior de la boina del Che Guevara, reducida al rango de pequeña pegatina, ahogada en un montón de nombres de grupos de rock nacionales. Muy por detrás de Maradona, Gardel o incluso la vaca argentina (incluidos carteles con los tradicionales gaucho se venden por miles), la guerrilla ocupa un lugar muy limitado en la historia nacional que se sirve a los turistas.

En cuanto a los monumentos, la ausencia es aún más notable. El visitante puede caminar por los cuatro rincones de la capital argentina, no se encontrará con una sola estatua del Che, apodo tomado de una interjección de jerga utilizada por los argentinos para autodenominarse de manera familiar. La imagen de Ernesto Guevara de la Serna, protagonista del retrato fotográfico más reproducido del mundo, la del cubano Alberto Korda, es todo menos omnipresente en su Argentina natal.

Retrato del Che Guevara de Alberto Korda. | WikiImages vía Pixabay

¿Basta esta observación para decir que el Che no es profeta en su país? Las personas que reclaman su herencia, como el escritor Pacho O’Donnell, a veces cuestionan esta relación distante. Frío. Autor de varios libros sobre guerra de guerrillas., O’Donnell lamenta, en un reciente artículo del diario Página 12, titulado “¿Cuándo reclamará el Che argentino?”: “Nuestra Argentina no ha reivindicado plenamente a uno de sus hijos más famosos del mundo”.

No hace falta ser un pro-Guevara para darse cuenta de que Buenos Aires no tiene la más mínima calle, plaza o bulevar relacionado con comandante. En 2008, Reuters ya está sorprendido con motivo de la presentación de la primera estatua del Che en el país, en Rosario, su lugar de nacimiento: “Guevara es un líder nacional en Cuba, pero el reconocimiento en Argentina ha durado mucho tiempo”.

Una ideología radical que alimenta la crítica

Evaluar la penetración de este mito en la sociedad argentina sigue siendo una tarea difícil. ¿Debe compararse con la adhesión que genera esta figura política en la sociedad cubana? Un estudio comparativo rápido muestra que el interés digital de la isla caribeña parece mayor que el del país del fin del mundo. Pero el autor de estas líneas se niega a dar el paso, no siendo más especialista en la Internet cubana que en Google Trends.

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La explicación no parece oculta en estas estadísticas. Ni en comparación con las medidas de la estatua de Rosario y la enorme escultura mural que lo representa, en la Plaza de la Revolución de La Habana.

Plaza de la Revolución en la capital cubana. | sí vía Pixabay

“En Cuba, el Che es parte del patrimonio nacional y es un mito fundacional, analiza Daniela Slipak, socióloga e investigadora del Conicet (el equivalente del CNRS en Argentina). Este no es el caso de Argentina, donde tuvo influencia en las décadas de 1960 y 1970, pero ya no alimenta los remedios simbólicos de la política actual. La declaración del Che está aquí en el orden del difuso y vago mito del nuevo hombre que lucha contra el statu quo. Su nombre se menciona especialmente en círculos académicos, intelectuales y militantes. No tanto en el espacio público. ¡En Argentina, el ícono de referencia política es Perón! “

Si la imagen del Che se asimila a su acción guerrera que puede alimentar el reproche, el propio Perón parece inmune a la crítica histórica. Sus asociaciones fascistas y nazis fascina y derrama tinta al exterior pero dejan inmóviles a los argentinos, a pesar de las notables investigaciones, como el del periodista Uki Goñi.

Otro héroe argentino venerado en masa llevaba el tatuaje del Che en su hombro derecho. Fallecido el 25 de noviembre de 2020, a Maradona le encantaba expresarse fuera del campo. Su amistad con Fidel Castro, orgullosamente expuesta, va en la dirección de este acto de devoción a la guerrilla de su compatriota. Este acto político nos lleva a pensar que, al final, es probable que en Argentina el símbolo del Che se haya desviado lo más mínimo de su vida.

Mucho más que un montaje en camiseta de adolescente, Guevara es una propuesta ideológica marcada y radical. ¿Sería la imagen poblada que evoca una idea vaga, romántica, casi despolitizada de la libertad, prerrogativa de las sociedades del viejo bloque occidental? En cualquier caso, el Che se volvió tan poco polémico que incluso Barack Obama fue, durante su segundo mandato, a la Plaza de la Revolución para posar frente a la boina guerrera.

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Una ubicuidad casi cristiana

Vuelve a Florida Street. En esta arteria turística de La ciudad Desde Buenos Aires, se espera la fuerte llegada inminente de viajeros internacionales, privados de entrada al territorio desde el inicio de la pandemia. La presencia de este público justificará una vez más la subasta de rutas turísticas. Todos los clásicos del turismo nacional se ofrecerán a los espectadores y, una vez más, el Che será el gran ausente.

Sin embargo, existe una ruta turística que conecta los sitios de la guerrilla., antes de partir hacia la Sierra Maestra. Lo aprendemos de Ana Laura López, guía del museo que le dedicó en Alta Gracia, un pequeño pueblo de la provincia de Córdoba (el centro del país), donde la familia Guevara vivió durante más de diez años: «Ruta del Che conecta Caraguatay, en la provincia de Misiones (noreste) con San Martín de los Andes, en la Patagonia, a través de Rosario, Buenos Aires y Alta Gracia. “

El museo, que celebró su 20 aniversario en julio, ha recibido desde la inauguración la validación y apoyo de los hijos del Che y del propio Fidel Castro. Se reclaman 1,2 millones de visitantes, de los cuales el 90% son argentinos y que “A pesar de la falta de apoyo de la región de Córdoba, que se niega a integrarlo en el patrimonio cultural”, conforme La guía.

Casa Museo Che Guevara, en Alta Gracia. | Rcidte vía Wikimedia Common

9 de octubre, aniversario de la muerte del guerrillero más famoso, es un día como cualquier otro en Argentina. Cincuenta y cuatro años después de su desaparición, 2021 no marca un número redondo. Pero los homenajes oficiales no han sido más numerosos en los 50 años transcurridos desde su muerte en 2017. “No creo que haya una mención oficial del Che, confirma Vera Carnovale, historiadora e investigadora del Conicet. En 2017, hubo numerosas publicaciones en prensa. No recuerdo ninguna referencia que se le hiciera en las reuniones … La presencia del Che Guevara es más bien del orden de lo intangible, sin materializarse en un ritual político. “

Este esquivo nómada, que dejó su país para hacer la revolución, estaría presente en todas partes sin ser visto. Una omnipresencia casi crística explicada en un texto de Claudia Gilman, profesor de literatura contemporánea de la Universidad de Buenos Aires. “En la topología infinita, en el espacio y en el tiempo, el Che es de la nada y de todas partes, no es de nadie porque puede ser de todos. Quizás aquí esté el factor crucial de su mundo actual. Su desplazamiento espacial y temporal es simultáneo a la globalización “, escribe Gilman.

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Para Vera Carnovale, si sus compatriotas no la atrapan es porque “Él mismo se deshizo del nacionalismo” para atender “Hacia otra orientación identitaria: antiimperialismo y tercermundismo”. Para la investigadora adscrita al Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierda, el Che sigue siendo “Una referencia actual, incluso para la derecha, que la hace reaparecer con regularidad”.

En Rosario, el equipo de Alternativa despertó el interés de la prensa al ofrecer pide a Ernesto Guevara que retire el título ciudadano honorario de la ciudad. Cerca de la capital argentina, parte de la familia del Che preferiría no asociarse con ella. Sus primos, la no tan de moda Revolución Cubana, están evolucionando en el mundo del rugby, conservador y, en general, de las buenas clases, en toda Argentina y especialmente en la provincia de Buenos Aires.

En la escuela argentina, finalmente pude comprobar si la Revolución Cubana va bien en el plan de estudios del curso de historia de la escuela secundaria. Sin embargo, las diversas fuentes consultadas coinciden en que la enseñanza de este capítulo de historia contemporánea depende en gran medida del profesor. Algunos, preocupados de que los alumnos se acuerden del Che, no dudan en concertar una cita con el guía del museo de Alta Gracia … Otros pasarán la página más rápido.

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