América – Entrevista a Ariel Goldstein: “Alianza evangélica con (…) – AlterInfos

principios de marzo, La Izquierda Diario Publicó una entrevista con el sociólogo argentino Ariel Goldstein, quien realiza una investigación sobre iglesias evangélicas. El investigador analiza las fuentes de su crecimiento y sus relaciones con los gobiernos de los distintos países del continente.


Sábado 6 de marzo de 2021. Conversación con el sociólogo de Le Conicet [1], el autor del libro Poder evangelista. Durante décadas, estas iglesias han ocupado franjas cada vez más amplias de la esfera política en América Latina y desempeñan un papel crucial en la formación de gobiernos, tanto de derecha como de centro izquierda. El papel que disputan con la Iglesia Católica en Free Fall.

Durante varios años, las iglesias evangélicas ganaron notoriedad en general por su afinidad por el poder político. Con un fuerte atrincheramiento territorial, que sustenta una importante actividad de asistencia social, los sacerdotes han establecido estratégicamente alianzas sólidas y sostenibles con gobiernos populistas tanto de derecha como de izquierda.

Ya sea con Trump o Lula, Maduro, Bolsonaro, Ortega, López Obrador o Alberto Fernández en Argentina, los líderes de las iglesias evangélicas han sabido convertirse en socios en el poder, llegando incluso a discutir con la Iglesia católica. Un papel central como factor de moderación social en las crisis recurrentes en la región. La actitud adecuada de los gobiernos que dejan la política social en sus propias manos, lo que puede considerarse como “ Economie “Para el estado que pueda reorientar fondos del sector social a otras áreas como la seguridad.

La Izquierda Diario Habla con Ariel Goldstein, sociólogo e investigador del Conicet y autor del libro Poder evangelista (Editorial de María, 2020) donde analiza en profundidad un fenómeno que se extiende desde hace décadas y es relevante para todo el continente: cómo los grupos religiosos están colonizando el ámbito político en América.

En el libro dice que “ Las crisis económicas, al exponer la incapacidad del Estado para hacer frente a la asistencia social, amplifican el desarrollo del trabajo social evangélico y, por lo tanto, el crecimiento de estas iglesias. “. Más allá de “ doctrina Evangelista, ¿cree que si no hubiera sido por las frecuentes crisis económicas del capitalismo, estas iglesias no se hubieran extendido como lo hicieron? ?

Estos fenómenos están interrelacionados. Después de la publicación del libro, comencé a pensar en el tema económico, el fenómeno evangélico y el tema de la inmigración. El desarrollo de los evangélicos en Brasil no fue accidental. El fenómeno social más importante ocurrido en el siglo XXNS El siglo en este país fue la migración masiva de familias desde la región noreste hacia el sur del país. Muchas de estas familias que emigraron en circunstancias peligrosas en las iglesias encontraron alguna forma de integración y pertenencia a la comunidad.

Otro caso en el que estas iglesias han experimentado un fuerte crecimiento es entre los latinos en los Estados Unidos, donde sabemos que los inmigrantes son un grupo de ciudadanos de segunda clase. Otra área de crecimiento es Centroamérica, que, a diferencia de Estados Unidos, está sujeta al proceso migratorio.

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Es evidente que se trata de un fenómeno asociado a las crisis económicas, pero también a las dificultades emocionales derivadas de las crisis económicas. Los evangélicos lo comprenden bien y saben cómo dar respuestas a estos fenómenos. Las respuestas con las que no podemos estar de acuerdo si las tratamos en términos de clase, tal vez, como la forma en que estas iglesias trabajan en problemas de violencia doméstica, adicciones e incluso en la inclusión en redes comunitarias. Esto significa que, por un lado, hay una conexión con la economía, pero también está el terreno emocional y relacional que es importante.

Este desarrollo sustentable que está analizando, que se ha dado en las últimas décadas en América Latina, de alguna manera tiene que ver con la caída de los creyentes en la Iglesia Católica. ?

Está relacionado, por supuesto. Estos grupos ocupan espacios que dejó vacantes la Iglesia Católica. Por ejemplo, en el caso del estado de Amazonas, en el norte de Brasil, Francisco sugirió que los sacerdotes casados ​​pudieran decir misa, porque los evangelistas se estaban desarrollando mucho allí. Si tenemos en cuenta los viajes que ha realizado Francisco en los últimos años, por ejemplo en Colombia (después del referéndum) donde dio su apoyo a Santos con esta iniciativa fallida, hay una carrera por los creyentes. El viaje a Panamá, en el que dijo: Quiero hablar en nombre de toda Centroamérica. es otro ejemplo.

Existe una jerarquía eclesiástica en la Iglesia Católica que la hace reaccionar muy lentamente a los procesos de cambio social. Y las iglesias evangélicas, más literalmente descentralizadas, y se podría decir incluso más emprendedoras, están mejor adaptadas a este capitalismo, a esta sociedad actual. Están más en sintonía con las necesidades actuales y con el yo actual. No tiene que ser educado para ser pastor, cualquier pastor puede comenzar una iglesia, que generalmente comienza en un garaje o en una casa. La Iglesia católica es más burocrática. Y en un continente como el nuestro, marcado por una situación social y económica en deterioro, este fenómeno religioso parece tener más éxito en atraer la atención de nuestras sociedades.

¿Cómo crees que está Francisco en esta carrera por los creyentes? ?

Su nombramiento tiene poco que ver con el intento de la Iglesia Católica por encontrar esa dimensión más atractiva, más cercana a los fieles, y una presencia más cercana a la norma, al campo, que se ha perdido y que los evangélicos por su parte, representan en la actualidad.

En el libro usas la expresión “ Prosperidad de la teología Esto coloca el desarrollo de la evangelización en una encrucijada entre dos fenómenos, el protestantismo y la derecha neoliberal. ¿Puedes explicar esta relación? ?

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Muchas iglesias, y el caso más famoso en mi opinión es el caso de la iglesia universal del Reino de Dios, ustedes proponen la idea de “ pacto con dios A partir de una compensación pragmática: lo que le das a la Iglesia se ampliará, no solo en términos económicos sino también en términos emocionales. Hay otra dimensión que entra en juego también, y es que el pastor como líder social se presenta a sí mismo como un modelo para una familia exitosa. Allí, los sacerdotes no tienen miedo de mostrar su riqueza. exactamente lo contrario “ Tengo un Ferrari porque la gracia de Dios esta sobre mi ‘, Haciendo alarde de esta posesión física y emocional.

Demostrar el éxito personal, en todos los ámbitos de la vida, da personalidad individual a cualquier forma de logro, extrayéndolo así del espacio colectivo, no ?

Ciertamente, y aquí es donde entra en juego la relación con gobiernos más de derecha que predican la idea de que todo proviene del esfuerzo individual. Es parte de la visión cósmica, el esfuerzo individual y la fe de estas iglesias. Hubo una declaración de la Iglesia Universal que decía: La pobreza no es una condición social sino un mal espiritual Según una visión difundida entre los creyentes, ya no hay actores sociales, sino personas diversas que tienen fe y luchan por oportunidades.

Explica en tu libro una idea Iglesias de compras Donde los creyentes son también consumidores de los productos que se les ofrecen en los templos. Según su investigación, ¿podemos hablar de un modelo de pastores que dirigen empresas con una gran herencia? ?

Así es como funciona la dinámica de estas iglesias. Hay pastores que han hecho grandes fortunas a través de estas iglesias y mediante las donaciones de los creyentes y mediante el consumo de materiales religiosos. La idea de ir de compras a la iglesia también debe entenderse como entretenimiento, que también está relacionado con el consumo. Ir a la iglesia es una especie de paseo familiar. En este punto son mejores que la Iglesia Católica que no ha desarrollado este aspecto. Ader Macedo, en Brasil, es la única persona que posee un banco, un canal de televisión, un ejército y una iglesia. Lo presenta como un éxito personal gracias a la gracia divina.

Esta visión también se encuentra en visiones individualistas del neoliberalismo y la autorregulación del mercado. No es casualidad que haya procesos muy importantes asociados a esta unión. Brasil y Estados Unidos son modelos a seguir muy fuertes, aunque las cosas están cambiando bastante ahora debido a la derrota de Trump.

Siguiendo esta misma línea de pensamiento, ¿cree que Brasil y Estados Unidos son modelos que buscan expandirse al resto de América Latina? ?

Ya existe algo de este sistema. Durante la presidencia de Trump, hubo una oficina de fe, a la que asistió Paula White, asesora espiritual y mecenas de la teología de la prosperidad. Esta oficina buscó, entre otras cosas, establecer vínculos con gobiernos de América Latina, incluso con gobiernos que pudieran llamarse a sí mismos “. la izquierda “, como Daniel Ortega. Algunos países de América Latina tenían un representante del Departamento de Fe de la Casa Blanca. Hoy, con el cambio de administración, las cosas ciertamente han experimentado un cierto retroceso.

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Algunos grupos, especialmente dentro del Partido Republicano, están tratando de ver este desarrollo en América Latina. No sé si hay una visión más amplia fuera de estos grupos, tengo dudas sobre este punto. Pero quisiera señalar que la política exterior del Partido Republicano hacia Israel está fuertemente influenciada por estos grupos evangélicos.

¿Puedes contarnos más? ? ¿Por qué estos grupos apoyan el traslado de embajadas latinoamericanas de Tel Aviv a Jerusalén? ?

Los evangelistas están convencidos de que Israel es la tierra prometida, donde vendrá el Armagedón. Es una profecía que también se expresó con Bolsonaro, una de sus promesas de campaña fue trasladar la embajada, lo que finalmente no hizo porque habría causado problemas con los países árabes desde un punto de vista comercial.

Este es un punto importante en la relación con los grupos ortodoxos de derecha con (Benjamin) Netanyahu. Porque, después de todo, no hay mucha diferencia entre los extremistas judíos ortodoxos de derecha en Israel y los extremistas blancos evangélicos de derecha en los Estados Unidos. Además, es un proyecto de poder que ha llegado hasta la alineación del Partido Republicano con estos grupos, desde (Ronald) Reagan. Por eso creo que el tema de Israel no es una ocurrencia tardía.

→ La segunda parte de esta entrevista se publicará en el número de diciembre de 2021.


- comunicar – Difusión de información sobre América Latina – D 3597.

- Traducción de Annie Damidot de la solicitud.

- Fuente (español): La Izquierda Diario6 de marzo de 2021.

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